Postura de la Iglesia Católica frente al LNG

¿Ideología o
coherencia con
la evidencia
Científica?

Para la Iglesia, la vida humana, desde su más tierno inicio hasta su último instante, es una buena noticia. Jesucristo mismo se define a sí mismo como la Vida y viene a traernos vida y vida en abundancia (Jn 10, 10); el evangelio de la vida está en el centro del mensaje mismo de Jesús.

La Iglesia sabe que este anuncio de la vida como don y gozo tiene un eco profundo en el corazón de cada persona que, sin duda, considera su existencia como positiva y, más aún, sagrada (cf. Humanae vitae, n 2) razón que explica que el derecho a la vida esté consagrado en la constitución de todos los países como inalienable.

Atendiendo a todo esto, los seguidores de Cristo debemos tener una actitud profética a este respecto, es decir, deben anunciar el Evangelio y denunciar los hechos y estructuras que van en contra de esa buena noticia. De ahí que queramos hacer nuestras, las palabras del Concilio Vaticano II: “Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios de cualquier género, los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario… son ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana, deshonran más a quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son totalmente contrarios al honor debido al Creador” (Gaudium et Spes n., 27).

Siendo coherente con esto es que la Iglesia se opone, en general, a las “Normas de regulación de la natalidad” promulgadas por el Ministerio de Salud el año 2006; y, en particular, a la distribución de la llamada “Píldora del día después”. Consideramos que las medidas allí contenidas son contrarias a la vida, y que el uso de Levonorgestrel (LNG) como anticonceptivo de emergencia, puede ser abortivo y, por ello, ilícito éticamente hablando.

Alguien, en justicia, podría preguntarse si acaso esta postura de la Iglesia no es ideológica, es decir, una asunción acrítica de los presupuestos de la fe y, por lo tanto, una decisión contraria a la razón. Creemos fervientemente que no es así; el Concilio Vaticano II nos insta a penetrar en lo profundo de los desarrollos técnicos y científicos con la confianza de encontrarnos ahí con Dios (cf. Lumen gentium 33), y es precisamente eso lo que queremos hacer a continuación: profundizar en los datos científicos para fundamentar nuestra opción ética, de modo de demostrar que no es simple ideología, sino una decisión que, aún cuando está basada en los presupuestos de la fe –de los cuales nos hacemos cargo-, tiene un correlato con datos de la evidencia y, por lo tanto, es razonable.

La efectividad del LNG se ha expresado como la proporción entre embarazos observados con LNG dividido por los embarazos esperados en ausencia del fármaco (a pesar de no tener un grupo control este es el único medio para evaluar efectividad de los anticonceptivos de emergencia –AE–).  Cuatro estudios realizados por el “grupo de investigación en métodos post-ovulatorios de regulación de la fertilidad” de la OMS, estiman que la efectividad de la “Píldora del día después” para disminuir la probabilidad de embarazo es de un 89%.

¿Cuál es el mecanismo de acción del LNG
para lograr este resultado?

Los investigadores están de acuerdo en que el mecanismo de acción del LNG como AE depende del momento del ciclo en que el fármaco es ingerido. Si se ingiere entre 5 a 1 día antes de la ovulación puede inhibir la ovulación. Esto ocurriría entre alrededor de un  80 a 93%. Pero, si el fármaco actuara sólo sobre la ovulación, no debería tener efecto cuando es ingerido en días posteriores. Por lo tanto, para descartar un posible efecto impidiendo la anidación del embrión, luego abortivo, habría que estudiar la efectividad del fármaco en los días en que es imposible que tenga algún efecto anovulatorio, a saber, 1 día antes y 5 días después de la ovulación.

Afirma el Dr. Ventura-Juncá que estos datos existen, pero no están disponibles, pues en general, las investigaciones no comunican el día del ciclo menstrual en el que se consumió contraceptivo. Sólo tenemos disponible en un estudio la información de 243 mujeres que tuvieron la relación sexual un día antes o después de la ovulación esperada. Todas estas mujeres ingirieron el LNG en días del ciclo en que ya la ovulación no podía ser inhibida. La efectividad del LNG fue de  un 88%, 4 embarazos observados y 33 esperados (E = 1- 4/33), según  los datos tomados de ese estudio. De estas mujeres, sólo el 46% ingirió el LNG en las primeras 24 horas; el 36% entre  las 24 y 48 horas, y el 19% entre las 48 y 72 horas. De tal manera que un porcentaje importante de mujeres recibieron el LNG uno o más días después de la ovulación esperada, en que el único mecanismo posible para explicar su efecto es el anti-implantatorio. Tres de los últimos estudios al respecto, que incluyen un total de 5.800 mujeres, muestran que el LNG sigue siendo efectivo, aunque en menor porcentaje, incluso cuando es ingerido entre las 72 y 120 horas. Esto da una fuerte probabilidad de que el LNG, en muchos casos es ingerido después de ocurrida la ovulación y la fecundación y que su efectividad se deba a su efecto sobre el proceso de implantación, es decir, a un aborto. Siendo así, la prudencia nos manda abstenernos de utilizarlo.

En consecuencia, podemos afirmar que la postura de la Iglesia, antes que ideológica, es coherente, no sólo con el mandato de su Divino Fundador de anunciar y proteger la vida desde la fecundación hasta su cese natural, sino que, además, con la evidencia que arroja un estudio realizado con toda la rigurosidad que la racionalidad científica exige.